并不是说这样的动机也不可能存在

shahadat890

格性其中存在来自那些具有更主观甚至偏见特征的“解释”。 挑战在于，按照查士丁尼的古老格言（ suum cuique tribuere ），给予每个人属于他们的东西，在认识冲突并转化为法律纠纷的过程中寻求使欲望的存在合法化，而不是实现它，承认主观 性和无意识，而不解释它们，同情痛苦而不试图治愈它，寻求指导关系和司法判决的必要客观性。 即使是因为，除了必须给予每个人自己的格言之外，还必须加上查士丁尼的第二条格言：alterum non laedere，也就是说，不要为了让对方受苦而伤害对方。 法律作为一门古老的科学，认识到其不足，并将精神分析视为补充其在理解人类方面的差距所必需的。反过来，精神分析赋予法律一致性，以便在特定情况下实现正义。


我们认为，这就是法学和精神分析之间跨学科伦理的限制，因此触及它们的跨学科性不会转化为意识形态。 邀请 关系的司法化和法律的精神分析将成为法学家和精神分析学家在圣保罗举行的第六届法律和精神分析之旅上讨论的主题，该活动由 IBDFam 跨学科关系理事会和巴西精神分析协会推动。圣保罗，10 日和 6 月 11 日。 讨论的主题是（多重）父母身份、（内）民事能力、父母异化、我们的日常权利，质疑法律和精神分析 加密用户数量数据  作理解视角和有目的的变革推动者的功能。2002 年之前配偶之间的捐赠不需要纳入遗产继承 联合编辑器  5 年《民法典》，配偶之间的捐赠合同将捐赠资产的整合排除在基于 2002 年生效的最新版本法典讨论的死亡共享计划之外。 该决定是由高等法院第三小组做出的，该小组认为，根据旧立法规则捐赠的财产成为前妻合法资产的一部分，没有核对义务（归还继承权）在库存中）。




产生特别呼吁的清查行动将寡妇作为遗嘱执行人（负责在清查期间管理遗产），将孩子作为继承人。 仍在该过程的初始阶段，发明人要求排除分享死者捐赠的一家农业公司的 280,000 股股票。两人在财产分割制度下结婚。 法庭判决接受了寡妇的请求。继承人不满意，向圣保罗法院提起上诉，法院维持将这些股份排除在共享计划之外。 对于圣保罗法院来说，在 1916 年《民法典》有效期内，夫妻之间的股份捐赠是合法的，根据 2002 年《民法典》第 2005 条，遗产的整合不受遗产影响。 孩子们向STJ提出上诉，认为虽然妻子在捐赠时不是必要的继承人（那些拥有合法继承权的人，如父母、子女和配偶或伴侣），但她成为了继承人继承开始的时间。