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標題: 每周博客 [打印本頁]

作者: jrine01 時間: 2025-3-3 18:30
標題: 每周博客

“在语言源于拉丁语的西欧国家，婚姻的词汇框架是指女性通过与男性的相遇，为成为母亲做好准备的一种法律形式。 » [4]

婚姻的抵制与衰落

自第一次世界大战以来，各种形式的婚姻都可以是死后举行的。它于 1959 年重新被引入法国法律。
然而，它正在逐渐衰落，取而代之的是其他形式的结合。 “在法国，国家人口研究所（INED）报告称，1965 年，5.9% 的新生儿父母未婚。2012年，这一比例上升至56.6%。 » [5] 。

父名制的衰落与婚姻的衰落

既然法律上对男人和女人都适用，为什么今天人多米尼加共和国 WhatsApp 手机号码们仍然结婚呢？合同论点是薄弱的，因为所有形式的结合都提供与婚姻类似的合同形式。我们处在一个充满无限合同的世界。
对于名称；现在，妻子可以保留自己的姓氏，而婚后所生的孩子可以随父随母，或者同时随母母姓氏。
以爱的名义？然而，如果我们承认这可能是一个原因，那么爱也可以在这个机构之外表达。

婚姻是否是对姓名使用方式的各种变化、传统的瓦解或“对先前接受的用法进行规范化变化的社会实践”的一种抵抗形式？[6]
如同父亲的名字一样，如果婚姻衰落，它依然存在。我们能否清楚地表达“父名”观念的衰落以及婚姻观念的相对衰落？
看起来，婚姻以“父亲的名义”的方式占据着一种监管功能，而这种功能取决于“父亲的名义”的使用或滥用，可能转变为放松管制。

弗洛伊德认为“父亲是最古老、最主要的权威；他是孩子唯一的权威。所有其他社会权力都是从这种原始权威发展而来的（唯一保留的是母系社会）” [7]。他将在《图腾与禁忌》中延续他对父亲的一般理论，其中他“从漫长的新达尔文主义进化论和最初的谋杀案中，发现了父亲的悲剧地位，无法归结为历史” [8]。接着，“弗洛伊德在他的文章结尾处用俄狄浦斯情结填充了《图腾与禁忌》：‘在这项我尽可能简洁地进行的研究结束时，我想陈述如下结果：在俄狄浦斯情结中，宗教、道德、社会和艺术的开端相遇了。’” [9]

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